第四节　理性文化诞育的诸子散文
春秋战国时期是中国理性人文思想高涨的时期。这个时期，王权衰落，诸侯崛起，礼崩乐坏，天下纷争，新的经济制度孕育着新的政治制度，社会的巨大变革激发着人们的思想发生巨大的变化。士阶层的崛起，造就了一批思想家。人们思想的空前解放，也促进了文化学术的空前发达。处士横议，百家争鸣，于是产生十家九流丰富多彩的散文作品。人们习惯上把这些作品简称为诸子或诸子百家。
诸子百家，司马谈《论六家要旨》归结为六家：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家。班固《汉书·艺文志》把它分为十家：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、农家、杂家、小说家。十家之中，影响最大的是儒、墨、道、法、名家和阴阳家，因此两种分法区别并不大。
先秦诸子散文的发展，大体上可以分成三个连续发展的阶段。第一个阶段是春秋战国之际的《论语》和《墨子》。《论语》属于简短的语录体散文，以记言为主，多半是简短的谈话和问答。《墨子》在对话中杂有议论的文字，已粗具说理文的规模，但也还保留很多语录体的对话形式。第二个阶段是战国中叶的《孟子》和《庄子》。《孟子》是对话式的论辩文，文体还基本保留着语录体的方式，不过它的论辩铺张扬厉，很具雄辩的说理性，跟《论语》已经有了很大区别。《庄子》突破了对话体，开始了向专题论文的过渡，文章恣肆浪漫，很有韵味。而且《孟子》和《庄子》词汇丰富，注意文章的形象性和感染力量，已有较强的文学性。第三个阶段是战国末叶的《荀子》和《韩非子》。《荀子》和《韩非子》论断透辟，辞采缤纷，注意文章的构思和修辞，逻辑性强，体现了先秦论文的最高成就。