童子问曰:“‘困,亨。贞大人吉,无咎’,其《彖》曰‘险以说,困而不失其所,亨’,何谓也?”
曰:“‘困,亨’者,困极而后亨,物之常理也,所谓《易》穷则变,变则通也。‘困而不失其所,亨’者,在困而亨也,惟君子能之。其曰‘险以说’者,处险而不惧也。惟有守于其中,则不惧于其外。惟不惧,则不失其所亨,谓身虽困而志则亨也,故曰‘其惟君子乎’,其《象》又曰‘君子以致命遂志’者,是也。”
童子又曰:“敢问‘正大人吉,无咎’者,古之人孰可以当之?”
曰:“文王之羑里,箕子之明夷。”
童子问曰:“《革》之《彖》曰‘汤、武革命,顺乎天而应乎人’,何谓也?”
曰:“逆莫大乎以臣伐君。若君不君,则非君矣。是以至仁而伐桀、纣之恶,天之所欲诛而人之所欲去,汤、武诛而去之,故曰‘顺乎天而应乎人’也。”
童子又曰:“然则正乎?”
曰:“正者,常道也。尧传舜、舜传禹、禹传子是已。权者,非常之时,必有非常之变也。汤、武是已。故其《彖》曰‘《革》之时大矣哉’云者,见其难之也。”
童子又曰:“汤、武之事,圣人贵之乎?”
曰:“孔子区区思文王而不已,其厚于此则薄于彼可知矣。”
童子又曰:“顺天应人,岂非极称之乎,何谓薄?”