进入南北朝时期后，南朝造像也迅速增多。四川成都万佛寺遗址出土许多石造像，其中有宋元嘉二年（425）净土变造像，建国前已流往国外。四川茂县（今茂汶羌族自治县）出土齐永明元年（483）“无量寿、当来弥勒成佛二世尊像”。梁武帝中大通元年（529）鄱阳王世子造像、中大通五年（533）上官□光造像，其观世音立像题记“敬造官（观）世菩萨一蚯（躯），□□游神净土□兜率供奉佛现”。这各阿弥陀佛与弥勒佛、观世音与兜率天净土的结合，是当时人们把弥勒、弥陀混同起来的又一例证。当然，这种混同毕竟不多见。
值得一提的是僧祜所造的三尊大佛像，即光宅、摄山之大佛和剡县石佛。摄山大佛之坐身高三丈一尺五寸，通座四丈，两肋侍为观世音和大势至二菩萨。剡溪大佛为弥勒大佛像，从齐建武中至梁天监十一年（516），前后近二十年，经僧护、僧淑、僧祜三僧完成，世称三世石佛。此佛座高2.4米，正面趺坐高13。23米，两膝间距10.6米，面部仅耳长即有2.7米。光宅大佛为九丈无量寿金像，《高僧传·释法悦传》载：“昔宋明皇帝（刘彧）经造丈八金像，四铸不成，于是改为丈四。悦乃与白马寺沙门智靖，率合同缘，欲改造丈八无量寿佛，以申厥志。”僧祜所造三尊大像，无量寿佛二，弥勒佛一，正反映了南朝弥勒信仰与弥陀信仰流行的情况，而以弥陀信仰较为盛行。尽管如此，从全国总的来看，弥勒信仰声势更大一些。